古今中外，都经历过：
1，采集渔猎的伊甸园时代。即，人口特别少，草木葱荣，动物繁多，无需劳做，饿了采点种子果子捕一只猎物，吃下肚就可以了。渴了，见到有鱼的水，喝入肚就可以了。困了，找个兽达不到的地方睡觉就可以了。并且哪温暖又凉爽就在哪多呆些时间，哪冷哪热就不去哪里就可以了。因此这一时代的生存方式，跟着自人群喜欢吃的食植动物迁移而迁移就可以了，因为动物找的地方都是温暖凉爽不太热不太冷，果实种子水源丰富的地方。
2，有劳做时期，由旧石器.新石器.皮木.棍矛.编绳.木柄石斧.木柄石矛头.磨骨器磨骨针.皮制口袋.弓箭.用火.保火种.制造火种.制皮具皮衣皮被褥皮鞋.搭帐蓬.编毛毯毛衣裤.做牙石装饰品.烧陶器。这时吃穿用住行，都必须经人用手摆弄一番以后，才可以享用的了。
3，打猎在外，把猎物携带回临时驻地，久了以后，抓到动物幼崽携带营地给孩子当玩具，渐渐喂养动物幼崽，避免死亡令孩子哭闹，久而久之，掌握了驯兽技术，开启了牧业时代。
4，牧业以后，不必追随迁移的动物为生了，从而可在几百几十里地范围内迁居的半定居了。从此进入专业寻求水草丰美之处呆着了，不再强调既暖又凉爽地方呆着，可向寒冷与燥热处呆着了。
5，半定居以后，可有时间观察植物种子掉地下，怎么入土发芽生长成长，再结出种子了。从而开启了种植业。种植业先是迁移式的，现在称为轮作轮耕，就是种一茬以后，换另一块地种植下一茬。
6，半迁居条件下，家具增多，打包搬家费事，造箱造车出现，并引发造舟.造桥.造木房子等，木石物品出来。
7，用品多了以后，搬家太费力，定居的守土为家开始。只不守田地过日子罢了，并引发了打井。自此步入农业时代。
完全的农业时代，形成于至今的，大概一万前后的时间段上。这时的人类社会是母系社会。
母系社会是：一切归女人拥有，男人啥都没有，包括孩子在内。族长.首长.巫师，及各配备的四个通讯员，全部由女人传承继承。因为婴儿只知母，不知父，天然认随母亲，不论男孩女孩都如此的。因而族群的族长又称为老祖母。并且神也是女人的形像。
彻底定居以后，同远处的曾经共处的人群就失去了联系，久而久之，就成为陌生的人群了。又随着人口持续增加，向外迁出人口，去开新荒地搞农业就自然而必然了。
每个族群都向外开荒占土地，矛盾纠纷常态了，争斗战斗出现。
战斗是男人特长，于是首长一职开始由男人担任。
首长，是带领青壮年人，外出劳做与采集渔猎，和保护自人群安全的头领人物。
解决同外族间的纠纷，由首长去解决。
解决方式有两种，一种是联盟，一种是战争。但战争过征服对方以后，还是订立盟约的。
这样起初距离近点，立盟时，族长间订定盟。
当盟邦众多以后，距离越来越远，由是再定盟，族长要管理内务，去不成远方，于是订盟由首长替代族长完成了。
盟邦更多了，就产生盟邦的总头领，从而首长之间推举出一个大盟主。
大盟主以武力强大为得主，再扩大盟邦，又需推举出一个更大的盟主，这一盟主就定名为酋长。从而再扩盟就形成大酋长，再扩盟就形成总酋长，再扩盟就形成王，再扩盟就形成王，再扩盟就形成圣，再扩盟就形成帝，再扩盟就形成皇。
皇与神并列。
在中国，皇也要供拜祖宗的，与供拜神一样。但神由王册封，实权上王比神大。其他人群则由神职人员替代神，册封王的，神比王大，从而出现教主，甚至教皇。
当大盟主出现以后，职权上以同族长并列了。
当酋长出现以后，族长就要看酋长睑色行事了。
当大酋长出现以后，族长就要听从大酋长的话了。
总酋长出现，中国步入炎帝时代。
炎黄结盟，中国步入王时代。
大禹治水成功以后，册封，有巢氏.燧火氏.神农氏，为三皇；册封，炎帝.黄帝.颛顼.帝喾.尧.舜，为五帝；册封，伏羲为圣人。
大禹的儿子启，杀受禅位人，自己承续父职位以后，创立第一个朝廷的朝堂。但形式上，仍是用原先的族群议事亭，为朝堂的。史书上记载成夏朝。
夏朝的夏字，不是现在的夏天的夏字，而是山西与陕西甘肃一带半边房的夏屋的意思。因为启人群发明了夏屋式样，引以为豪为傲才定名夏朝的。
夏朝及夏朝以前，人们居住地布局是，前建土地庙，后建山神庙，东建祖庙，西建宗祠，中间建议事亭.或议事厅.或议事堂。人居宅穿插其间建，各自方便不妨碍他人就可以了。
商朝的朝堂无定所，仿黄帝轮流居住各人群地界内一段时间，从而史书上记载商朝七迁居地。
周朝把执政以前的居地定为祖地名为周塬，执政时入陕西咸阳定居，中期时专建有职司的贵族居住的建筑群，用壕沟与无职司人群居地隔开。以前各时代，水壕仅与耕地及耕地以外区域隔开。
周朝中末期，把水壕内侧筑出墙围起来，如其他人建的寨或堡式样一般了。后来称为城，以便与寨堡区分开来，不在称呼上弄混了。再后来称为帝京.或皇城.或王都都城。
周朝末期，因为周王室开始向民众征税，以供养公务从事人员生存问题的解决，从此公务人员开始脱离自食其力的劳做，可以脱离劳动生产，依靠税收为生了。后来称为吃皇粮。
各诸侯也仿照，并引发了争夺征税权的斗争。中国步入争夺谁说了算的话语权的春秋争霸时代。
春秋争霸，发展成周王室权力削弱，各诸侯不听话了。最后诸侯发现争话语权，不如吞并掉其他侯国土地效果好，中国步入战国时代。最终由秦国的秦始皇统一了各诸侯国。
盟邦时代结束，统一王国出现。
在中国，夏朝的出现完全形成男人开始说了算的建立与实现。
春秋时期，各行各业的把头，汇在一起，讨论废除母系社会以后，怎么建一个父系社会的大论辩，史记上记录为百家争鸣。
最终由秦始皇拍板决定建一个：家有千口，主事一人，男拥有一切，女啥都没有，包括孩子在内的，完全的父系社会。
实际上，仅是把母系社会颠倒一个180度而已，本型没改变，只是由众邦主协商解决问题，改成众主事人议事，议事以后，由一个人拍板决定罢了。而女人拥有一切转换成男人拥有一切而已。
从而，由此经历可窥国慨念很奇怪：
先由我们的人居地范围是国的定意，后来管事人居地范围被特意与其他人隔离开称为廓，再后来廓被水壕隔离出来称为台，再后来台上建议事厅称为府，再后来用墙围住称为城，从此城内居住公共事务应对人员居地，开始了杀王为灭国了。
这样，我们的人居住地范围的国概念，变为家概念，从而有了哪里人氏，答山东人氏的问答语了。而国成为：普天之下，莫非王土，帅士之宾，莫非王民的状态了，从而杀王就是灭国了。再后来王宫换人居住也是改国号了。
可见国，就是王，或王权。
在中国，这一转变由周朝开始，所以商的贵族入山不吃粮，吃野物，被一老人指定，土堆为山，仍在王土内，野物属王食材之一，仍是吃王粮呢。由是饿死了，体现不吃周王粮。
从此，家指每个具体个人所居住的土地范围，国指王权辖控的土地范围了。因此国有时大一点，有时小一点，有时强一点，有时弱一点，总规律呈兴兴灭灭的状态。
现实中，国内有家，众多的家构成国。
事实上，王与王权，必须在有人的地方，才可能出现，无人区绝不会出现王与王权的。原理很简明，一个人就是老百姓，管不着别人的。
“国家”只是一个抽象的概念，而组成一个国家的“国民”，他们才是这个国家的基本实体，所以常言说“国以民为本”。
所以说国家是为国民而建立。比如，满清覆灭后中华民国建立，前朝满清的子民就成为了中华民国(北洋政府)的平民百姓；中华民国退出历史舞台后，中华人民共和国成立，前朝中华民国的平民百姓就成为了中华人民共和国的公民。再比如，1776年7月4日，北美13个英属殖民出席第二届北美大陆会议的代表们通过并签署了《独立宣言》——宣布从此脱离英国的殖民统治。原北美13个英属殖民地的欧洲移民，于是便成为了最早的美国公民。
所以爱因斯坦在其《主权的限制》一文中说：“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。我认为国家的最高使命是保护个人，并且使他们有可能发展成为有创造才能的人”。
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