的关键是嫁女要不要写横批，地方的婚俗文化不同，会出现两种截然不同的现象。一种是写对联，大门上就要写横批；一种是不能写对联，自然就不用写横批了。
嫁女不写对联的习俗
按我国民间古俗，大部地区分嫁女，并不像新郎家那样，写对联、贴喜字、搭花拱门、整理神龛（用纸贴的神位要换新的），就像过年一样，把房屋重新打扮一新，显得喜气洋洋。而嫁女则不用写对联，也不用贴红双喜字，也不用精心打扮房屋，就像平常一样，除了办酒席，什么也不用做。因此，嫁女也就不用写横批。
（广西嫁女，不贴对联，门上的对联仍旧是春节对联，横批：吉星高照）
嫁女称为喜事，俗称为“红事”，但对女方来说，却是从家里出去一个人口。对新娘来说是喜事，对父母来说既是高兴事也是伤心的事。过去很多地方嫁女时，并非欢欢喜喜，而是哭哭啼啼，称之为为“哭嫁”。旧时，我国民间大多数地方均有哭嫁习俗，至今有一些地方依然保存了这一习俗。比如中国的西南地区，既有汉族的哭嫁，也有少数民族的哭嫁，表达出嫁女与父母及兄弟姐妹的别离之情。可以说，旧时凡是有哭嫁习俗的地方，一般来说都不会贴对联（入赘的婚礼除外），尤其以农村地区这种情况最多，这些地方嫁女自然也就没有写横批之说了。
（湖南农村嫁女纸贴的神龛没有换新，这里习俗嫁女不写对联）
嫁女写对联及横批
过去民间嫁女写对联主要是受官宦人家及城镇居民的影响。不过现在习俗在变化，很多农村地区，因子女少，把女儿和儿子一样对待，不再是过去“嫁出去的女，泼出去的水”那种观念了，慢慢地也有一些人家嫁女时开始写对联。这种习俗的改变，也说明女儿在娘家的地位比以前提高了。
旧时嫁女一般都用“于归之喜”作为横批，意思是女儿就要出嫁了。典出《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子，指女儿。于归，古代指女子出嫁。朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”
这一横批在古代是最恰当的，既无嫁女的过分喜悦之情，也没有过度悲伤之意，属于中性之语。旧时，嫁女忌写“百年好合”或“鸾凤和鸣”之类横批，这类横批是新郎一方专用的横批（亲戚赠送家嫁妆的可贴，因为嫁妆要与新娘一起到新郎家去）。主要原因有两个方面：
一是习俗就允许，娘家忌讳。古代习俗，我国大部分地区嫁出去的女，回家后与新郎禁止同房，这类横批含有此意，因而忌讳。
二是新郎一方忌讳。如果女方家贴出“百年好合”或“鸾凤和鸣”之类的横批，新郎一方上门来接亲，感觉是入赘当上门女婿似的，认为兆头不好。旧时的主事人不会犯这类贻笑大方的低级错误。
不过现在与过去不同了，家里的孩子少，两边要照顾，有的新婚后，两边都有房子住。特别是双方都是独生子女的婚姻，已不是传统意义上的“嫁”和“娶”，其习俗也就自然跟着改变。
因此，在现在这种情况下，嫁女的横批怎么写，没有固定的模式，可以创新，与时俱进，但有一个原则，横批的内容一定要与对联内容相匹配。下面是一组民间嫁女经典横批（仅供参考）：
之子于归 春华秋实 娇女出阁 天风玉宇
奎壁联辉 鸟乐同林 琴瑟永偕 于归叶吉
瑞木交柯 美满良缘 凤缔良缘 五世其昌
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