佛教的传入对丧葬礼仪之变迁所产生的影响也是不容忽略的。首先，佛教为华夏民族带来了一种新的丧葬习俗——火葬。火葬在中国古已有之，如《墨子。节葬下》云：“秦之西有仪渠国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登退，然后成为孝子。”《荀子。大略》亦云：“氏羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。 ”但中国历史上的火葬在佛教传人以前，一直只限于边少数民族，为中原华夏族所不斥。佛教因为信奉六道轮回、转世托生的死亡观念，对死者肉体并不关切，实行的是所谓“荼毗”——火葬。佛教在中国的传播，使火葬亦随之传布开来，唐代敦煌地区由于地处中西文化交通的最前沿，便已开始流行火葬。 至宋，火葬已广泛流行于中国各地，尤以河东、江南、福建等地为盛，以至宋、明统治者不得不严加禁止，并设立漏泽园、义冢，以解决贫困者无力购置墓地的问题。这些措施又反证了中国火葬之盛，据有些学者研究，“凡是佛教昌盛的地方大多也是火葬流行的地区”。 中国火葬的历史已有两千余年了。
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