如美国作家林肯所言：“我对人生的全部了解仅在于活着是十分有趣的。”日在各大短视频平台走红的“土味视频”便准确诠释了这句话，“土味”的背展现的是一份生活的本色与执着。 是真实能动人，“土味视频”记录着真实的生活，在不经意间触动着我们心弦。日常生活中一件件人们习以为常的事，却能在浮躁的世态中让人的心灵到栖息之所。有人下了夜班，看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡罐，感悟城市夜归人的活力；有人睁开发现生活之美的双眼，将四季的变换呈现在纵使隔万里的友人眼前；又或是记录着幼时肉嘟嘟的小脸，是如何在岁月的长河中渐被刀削似的线条所替代，棱角分明。这些诸如此类的真诚与自然，都在不辞苦地保留着那份生活的本色，在这个快节奏的社会中显得难能而可贵，真实而人。
了真实，“土味”更展现出人们所追求着的生活态度：热情而执着。周国曾在作品中说道：“每个追求者都渴望成功，然而，比成功更宝贵的东西，是求本身。”在“土味视频”所掀起的浪潮中，人们所追求的是记录生活的过程，那些种种令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的，但能在平凡中坚守活本色的人，总能找到不凡的价值，并为之不断前行。“土味视频”为何能收众多人的喜爱？也许不仅是因为在甘苦自知的生活中，传递着当代人缺乏着的种发自内心的对生活的热情，更是因为这种追求使个体生命与生活贴得那么，保留着那份亿万普通人所追求着的生活本色。
土味视频”在网络平台日益追求流量的过程中，不免沾染世俗浮夸，违背序良俗，相关部门也进行了整治规范，这更警醒着我们不忘初心，保留生活的色。路遥说过：“真正万古长青的是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类活本身。”“土味视频”中所表现出的向上的心态，便引领着我们不在这股湍中失去平衡，也不被汹涌的世俗慢慢吞没。生活不是矫揉造作，而是洗尽铅华。“土味”能出淤泥而不染，使我们带着生活的本色存活。 活本来的样子，有真实，有追求，更有生活本身。如果可能，便做生活的
人，不屈服；如果不能，就做生活的朋友，不计较。在这段漫漫长路上，别忘保留一份生活的本色。 
有人措辞严厉地批评土味情话：“这是文化大倒退……审美尽失。
”低俗仿佛是土味文化撕不掉的“原罪”。
可诚如有些人所言，将土味粗暴总结为低俗，其实是一种精英主义视角，批评者是站在高高在上的视角俯视小镇和农村的一切，而不是一种平等的对视。的确，土味文化中不乏低俗，但它首先是小镇青年的一种生存表达。彻底否定土味文化，看似是一种审美判断，实际上是对农村青年话语权和文娱需求的一种剥夺，是一种权力的整饬，是等级视角下的歧视。
文化的雅俗看似截然对立，可回顾中国文化的发展史，雅俗从来都是相反相成，相生相克，既南辕北辙又融会贯通。宋词诞生之初，是“俗”，可经过雅化后，它成为了中国文化的瑰宝。再如有这么一个段子“白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之，不解，则又复易之”，白居易追求俗化，因此有了“白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理”的成就……退一步说，雅俗之间其实也没有什么清晰的界限，只要是活泼的、鲜活的、有生命力、有审美追求的，何必在意其是雅是俗？
对土味文化中的“俗”“土”有一种理解的同情，并不意味着我们赞同低俗，相反，我们旗帜鲜明地反对低俗。比如快手上的不少直播，低俗、猎奇、粗鄙，迎合的是人性中审丑和窥阴等丑陋面；再如之前快手 “未成年孕妈”视频成风，以未成年生子为噱头，争相炫耀；而辍学未成年人沉迷于社会摇，也可能给其他年轻人传递一种错误的价值观：制造恶俗是功成名就的捷径……据此，平台只有切实履行好监管责任，不要在流量面前乱了分寸，才能让平台真正成为一个记录自己、记录生活、记录世界的美好空间。
当前的土味文化，虽然暂时看不出什么执着的审美追求，但由消费文化打造的“精致的猪猪女孩”，自以为具有格调，其实与真正的美也毫无关系。因此，对土味文化不妨放下歧视，试着理解。对土味情话，既可接受其轻松而接地气的优点，但也要谨防其走向浮夸和油腻，丢失了爱情的真切、深沉和只可意会不可言传之美。
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